?

Log in

the personal is the political [entries|archive|friends|userinfo]
the personal is the political

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

ЖЕНЩИНА – АРХИЕПИСКОП [Jul. 8th, 2014|02:56 pm]
the personal is the political

sweden_info
Оригинал взят у sweden_info в ЖЕНЩИНА – АРХИЕПИСКОП


15 июня 2014 года – главой шведской Лютеранской церкви стала Антье Якелен/ Antje Jackelén (урожденная Zöllner/Зёльнер ). Ей 59 лет, она родилась и выросла в Германии, прибыла в Швецию 3 июля 1977 года для изучения теологии в Уппсалском университете. Она замужем, её супруг пастор, она доктор теологии и у неё две дочери и трое внуков.
Namnlöst Namnlöst_1 Namnlöst_3
Очень часто подвергается критике за своё свободомыслие. Например: она высказывается, что можно верить в эволюцию и это не противоречит вере в Бога или, что порочное зачатие является метафорой. Ещё один интересный факт о ней. Когда Антье Якелен посвящали в сан епископ города Люнда/Лунда, то выяснилось, что у неё нет шведского подданства, на что она заявила, что принадлежность к церкви определяет крещение, а не паспорт.


Link1 comment|Leave a comment

(no subject) [Oct. 18th, 2013|12:42 pm]
the personal is the political

sedoia
Быть  чужаком

чуж

Если мы не преследуем и не изгоняем чужака , то внушаемая им бессознательная агрессивность доходит в нас до точки, когда мы начинаем его идеализировать.


Читать дальше
LinkLeave a comment

(no subject) [Oct. 16th, 2013|01:15 pm]
the personal is the political

sedoia
Прудон и Толстой. Икусство и половой хиазм...

Икусство и половой хиазм: *Олег Аронсон о том, как определить мужское и женское*
Различия между мужским и женским не сводятся к полу и не редуцируются до телесности.
Чтобы определить, что означают эти два понятия, философ Олег Аронсон предлагает обратиться к маскулинному дискурсу Толстого и Прудона о пространстве полового хиазма, парадоксального переплетения понятий, которое позволяет определить, что такое мужское и женское.


Читать дальше
LinkLeave a comment

(no subject) [Oct. 12th, 2013|01:10 pm]
the personal is the political

sedoia
Юлия Кристева: несколько слов о материнской страсти


Нам кажется понятным, что представляет собой еврейская или христианская мать, но что насчет современной матери?
Где она располагается в этом пространстве среди ролей любовницы, работающей женщины, активиста борьбы за свободу женщин и c искусственной репродукцией, или, напротив, она возвращается под защиту ценностей традиционной семьи?



Читать дальше
LinkLeave a comment

идеология и литературная критика [May. 21st, 2012|04:37 am]
the personal is the political

xamurra
Время от времени я вижу в жж дискуссии, где одна из сторон говорит, что сама постановка вопроса о современной феминистической (художественной) литературе нелепа, потому что феминизм - это идеология, а в литературе важны исключительно эстетические достоинства или, на худой конец, развлекательность. И дальше некстати поминают советское литературоведение. Вот что я думаю об этом.Collapse )
LinkLeave a comment

Женский вопрос в теории и практике классовой борьбы [Apr. 19th, 2012|12:15 am]
the personal is the political

egoldshtein
19 апреля 2012 г. (четверг). Лектор - Евгения Отто, Комитет за рабочий интернационал. Лекция из цикла "Патриархат в современном
мире".
Лекция пройдет в Коммунарской школе на Хавской (ул. Хавская, д. 24, к. 4).
Встреча - 18.30-18.45, М. Шаболовская, тупик.
LinkLeave a comment

Левое социалистическое действие. Приглашение к совместной борьбе. [Apr. 12th, 2012|02:16 pm]
the personal is the political

egoldshtein
Граждане, хотел сделать объявление. Многие, думаю, слышали про инициативную группу "Левое социалистическое действие". Мы существуем с августа 2007 г. Все это время мы, в частности, последовательно выступали за права ЛГБТ. К сожалению, гендерное направление у нас пока еще очень слабое. Мы только начинаем путь по этой дороге. Мы пытаемся создать организацию европейского типа, строющуюся на принципах демократического социализма. Одним из этих принципов является борьба за гендерное равенство, права ЛГБТ и против всех форм дискриминации, Учитывая подъем гражданского сознания в обществе, имеет смысл людям прогрессивных взглядов находить подходящую им по взглядам организацию или движение, чтобы строить адекватное политическое пространство. Мы ждем всех представителей феминистского движения, придерживающихся таких же политических и экономических взглядов как и мы.
Наш сайт levsd.ru (в рубрике Наши контакты наш электронный адрес), тел. +7-909-640-19-23).

P.S. Просьба смотреть нашу программу. устав, заявления и позиции по разным поводам.
P.P.S. На настоящий момент мы не ставим в основу программы не один из подходов, бытующих в мировом феминистском движении. Уж не знаю, это свидетельство нашего плюрализма или временного невежества в гендерных вопросах. ))) Для нас принципиально, чтобы человек разделял нашу программу, хотя бы как первый, начальный шаг. Все дискуссии между фракциями и позициями могут сосуществовать в рамках движения. Будет ли в дальнейшем выработана единая и обязательная для всех платформа или мы останемся при существующем фракционном плюрализме, зависит в том числе от вас.
LinkLeave a comment

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДЕНЬ ТРУСОВ - уже завтра [Mar. 8th, 2012|02:34 am]
the personal is the political

irma_klo
МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДЕНЬ ТРУСОВ!



Открытие выставки "Необыкновенные Трусы"
8 марта в 19.00 в ГЭЗ-21, Лиговский пр. 53

8 марта - женский праздник. Это одновременно захватывающе и уныло, ценно и пошло, весело и глупо. Это день сомнения, когда приходится занять некоторую позицию, отстаивать ее и следовать ей до конца. Это праздник мужчин и женщин, кульминация их гендерных поединков, формализация страстей, демонстрация честности и благородства. Но мы сейчас не будем об этом
8 марта - это повод для высказывания. Очевидно, что высказывания о "женском". На этот раз мы придумали поговорить о нижнем белье - частном случае этого "женского". Например, трусы. Трусы - это сексуально, секретно, это мило. Но что думают на этот счет сами женщины? Что для них - сексуальность? То же самое, что мы видим на обложках, витринах, упаковках и так далее? Сексуальность женщины - это обязанность? Мы считаем, что сексуальность для женщины - это удовольствие, поэтому мы решили сделать эту выставку. Создать "женское пространство" для мужчин и женщин.
Нет, нам не кажется, что женщины - это что-то уникальное. Нам даже не кажется, что мужчины и женщины равны. Одни должны быть равны, но пока что таковыми не являются: гендер не позволяет. Чушь? Посмотрите по сторонам! Дальше можно было бы долго говорить о природе неравенства, иерархии, разнице зарплат, мужском блядстве, женской чувствительности, обязанностях, долге и даже морали. Но мы не будем. Мы лучше пригласим вас на открытие выставки 8 марта в 19-00 в ГЭЗ-21. Будет много сюрпризов и приятностей! Бросайте семейные ужины и бегите к нам!

На открытие вас ждет:
- показ коллекции "Необыкновенные трусы"
- выступление группы DISTUNDRUM (панкбрейккор )
- видео-работа группы "Верхотура и Друзья" - "Куда идет шерсть"
- "Резистансные романсы в трусах" от Романа Ос(ь)минкина
- выступление Лены Костылевой. Стендап.
и много разных других сюрпризов

Участники выставки
Полина Заславская, Ада Черешня, Ира Путилова, Лидия Цыхмистренко, Оля Никольская, Регина Юнусова, Алена Андронова, Таня Егорова, Леня Геген, Лена Костылева, Виталий Глухов

Важно! В течение следующих недель вас ждет насыщенная 8-мартовская программа лекций, семинаров и дискуссии, на которые мы вас с удовольствием приглашаем, следите за обновлениями!

Выставка продлится две недели!
Вход свободный

LinkLeave a comment

Нервная булимия - болезнь открытого общества [Feb. 22nd, 2012|06:55 pm]
the personal is the political

frau_derrida
Александр Березин

Хотя термин «нервная булимия» предложен Джеральдом Расселом ещё в 1979 году, лишь недавно исследователи попытались вскрыть причину возникновения этого «новомодного» заболевания, о котором прежде никто никогда не слышал, потому что его просто не существовало.

Что же так серьёзно повлияло на человеческую природу в течение столь короткого времени? И можно ли бороться с этим неизвестным фактором?
Read more...Collapse )
Уродливые гримасы времени? Твигги-синдром — так в 1980-е врачи описывали булимию. Действительно, ставшая в 1966-м «Лицом года» в Британии первая супермодель современности стала и первым культурным героем женского пола со столь неестественными пропорциями. «Тростинка», как переводится её псевдоним с английского, при росте в 169 см весила 40 кг! Давление, оказываемое образами неестественно грацильных супермоделей на психику масс, серьёзно повлияло и на «популярность» анорексии: по статистике, число заболеваний ею резко подпрыгнуло именно со второй половины 60-х.
Read more...Collapse )
Самая странная ситуация была выявлена при анализе постранового распределения. Во-первых, ряд стран на протяжении всего известного времени имел стандарты женской внешности, очень близкие к Твигги. Такова, к примеру, Япония. Не в последнюю очередь это связано и со спецификой питания японцев. Напомним: по обмерам, вплоть до 1970-х в Японии (борцов сумо не рассматриваем) практически не было случаев избыточного веса. Но не было и булимии, первый случай которой был зарегистрирован в 1981 году. Сейчас, однако, около 2% здешних женщин 13–20 лет подвержены этому недугу. Очевидно, твигги-синдром не виноват: японки и сегодня уступают по соотношению «рост — масса» европейкам, а многие из них — и Твигги на пике её славы в 60-х.
Read more...Collapse )
Внимательное изучение статистики стран третьего мира привело специалистов к выводу о том, что если СМИ государства англоязычны, то булимия возникает даже в самых бедных местах, вроде тех же островов Фиджи. И чем выше языковая и культурная обособленность населения того или иного государства или провинции, тем реже встречается подобное явление. Например, в Португалии ни одно исследование не выявило ничего больше 0,3%, что почти в сорок раз ниже фиджийских показателей. И это притом, что ВВП на душу населения на Фиджи в пять раз меньше португальского. Лучшим образцом культурно-языковой изоляции среди стран, имеющих открытую медицинскую статистику, британские учёные признали Кубу. Там не зафиксировано ни одного случая нервной булимии, хотя даже по данным ЦРУ здесь больше обеспеченных людей, чем на Фиджи.

Как поясняют исследователи, фактически речь, вероятнее всего, идёт о привязке к образцам, свойственным современной англо-американской культуре в целом. И Твигги здесь лишь капля воды, в которой отразилось Солнце.

Подготовлено по материалам Wellcome Trust, National Center for Biotecnology Information и International Journal of Eating Disorders.

http://science.compulenta.ru/662583/
Link1 comment|Leave a comment

Call for Authors: SAGE Multimedia Encyclopedia of Women [Feb. 3rd, 2012|02:01 pm]
the personal is the political

pigbig
We are inviting academic editorial contributors to the Multimedia Encyclopedia of Women in Today’s World, a new online library reference that will look at women today around the world and delve into the contexts of being female in the 21st century. Thus the scope of the encyclopedia will focus on women’s status starting in approximately 2000 and look forward. The new work will supplement the 4-volume print and online edition of the encyclopedia already in production. The 500 signed entries(with cross-references and recommended readings) will cover issues in contemporary women’s and gender studies and the
articles will include information relevant to the following academic disciplinary contexts: women in different cultures/ countries; arts and media; business and economics; criminal justice; education; family studies; health; media; military; politics; science and technology; sports; environmental studies;
and religion. The article submission due date is March 30, 2012.
Read more...Collapse )

Наша часть света в таких изданиях обычно очень слабо представлена. Есть возможность участия и изменения ситуации.
LinkLeave a comment

Смотри на меня как на равного [Dec. 23rd, 2011|09:15 pm]
the personal is the political
city_twilight
В Москве прошел Первый Всероссийский фестиваль телевизионных программ и
фильмов о жизни людей с инвалидностью "Смотри на меня как на равного"
.
Лучшими жюри назвало телефильм Екатерины Гордеевой "Запертые в своем теле"
(НТВ), программу "Один день" (ТК Адамово яблоко) и сюжет из программы "День
аиста" (ТВЦ). Авторы получили дипломы лауреатов и ценные подарки,
предоставленные компанией Nokia - коммуникаторы Е 7. Спасибо Nokia!
Поздравляем лауреатов!
LinkLeave a comment

(no subject) [Dec. 22nd, 2011|11:29 am]
the personal is the political

pigbig
По этой ссылке (это белоруская служба радио "Свобода") можно задать вопрос Анне Гуцол: http://www.svaboda.org/content/article/24430043.html
Онлайн-конференция - завтра, 23 декабря в 14 часов.
LinkLeave a comment

вручение приза "Моральная поддержка", видеозапись [Jun. 10th, 2010|08:14 pm]
the personal is the political

frau_derrida


Трушевский - человек, обвиняющийся в изнасиловании (юридически, возможно - в попытке изнасилования или насильственных действиях сексуального характера).

Лысый чувак с микрофоном - Николай Палажченко (ранее написавший: я слишком хорошо представляю себе нравственный стержень барышень из солянки и армы чтобы всерьез говорить в этом контексте термин изнасилование. и во всей этой истории самым безнравственным персонажем является не придурок-художник, давно катящийся вниз по наклонной к социальному дну (но каждый сам себе это выбирает) и не ищущий приключений и подвигов несостоявшийся супермен-свидетель. они оба никаких в принципе этических претензий не вызывают ибо целостны в своих убеждениях и заблуждениях. а вот прослеживаемое из воспоминаний участников поведение заигравшейся "жертвы" вызывает почему-то глубокое омерзение.").

Человек, освиставший Трушевского - по-моему, Дмитрий Гутов (попросил Диму Гутова прокоментировать (как лично присутствовавшего и получившего премию "Соратник"). Он ответил довольно резко: "Насчет второй премии могу только сказать, что артсреда в значительной степени состоит из невменяемых подонков".)

"видео обрезано по времени и к большому сожалению в него не вошло выступление Антона Литвина, сказавшего буквально следующее от лица организаторов премии "Соратник": "Я официально на церемонии объявил о том, что речь и действия Палажченко не были согласованы со мной и санкционированы. Что все, о чем говорил Палажченко не имеют к премии СОРАТНИК никакого отношения. Имело место грубое нарушение регламента. Этически Коля поступил скверно. Считаю это провокацией и оскорблением памяти Ольги Лопуховой"

Если продолжать называть имена, то мне кажется, что резкий протест от имени "Вперед" и "Что делать?" написал Кирилл Медведев, одним из первых публично возмутившийся вручением приза.
LinkLeave a comment

феминистская криминология [Jun. 5th, 2010|04:44 pm]
the personal is the political

maryxmas
интересные материалы:

Изнасилование - феминисты против эволюционистов и реальности

Радикальный феминизм против Карла Маркса
Link1 comment|Leave a comment

от чьего имени борьба [Mar. 19th, 2010|05:08 pm]
the personal is the political

frau_derrida
отрывок из разговора

в целом - не знаю, мне не кажется хорошей идеей выделять социальных активистов как каких-то другого типа людей, чем "масса", которой они раскрывают глаза, ведут на баррикады, рассказывают, какие у нее интересы, и т.п.

Хотя, наверное, легко поддаться желанию в таком качестве выступать, и это мне кажется вполне классистской установкой. В феминизме, конечно, важно, что я говорю о проблемах, которые переживают такие, как я, а не проповедую туземцам в качестве белого человека (хотя желание прибегнуть к защите своей классовой принадлежности - практикам интеллектуального исключения, например, или авторитету интеллигентской морали - все равно возникает в кризисные минуты) - и это риск, потому что говорить о своем опыте стигмы значит признавать, что ты "неуспешен" в обществе, в котором стигма используется для социальной стратификации; чтобы бороться с ней, нужно показать значимость ее разрушительного влияния, значит, "обнажить свои раны", показать, что ты "лох".

Очень многие люди выбирают противоположную тактику - всеми силами скрывать то, что они принадлежат к социально неуважаемой группе, чтобы претендовать таким образом на более высокий статус, делать вид, что стигма (метка социального унижения) к ним не относится; что ее нет вообще, а дискриминация - выдумки неудачников, или что она есть и справедливо, т.к. члены принижаемой группы в самом деле менее умны, ответственны, профессиональны и моральны - за счастливым исключением нашего штрейкбрейхера, конечно, который становится тем более ценным на таком фоне.
Link7 comments|Leave a comment

опыт исключенных [Mar. 18th, 2010|01:09 pm]
the personal is the political

frau_derrida
«Ее преданность социализму напрямую объяснялась опытом Келлер как человека с инвалидностью, а также ее сочувствием к другим людям с увечьями. Она начала работать над упрощением алфавита для слепых, но вскоре осознала, что ее работа со слепотой является лечением симптома, а не болезни. Она провела исследования и узнала, что распространение слепоты в обществе крайне неравномерно – она сконцентрирована среди низших классов. Мужчины, которые были бедны, слепли в результате несчастных случаев на производстве или в результате неадекватного медицинского лечения. Бедные женщины были вынуждены становиться проститутками, и многие из них слепли в результате сифилиса. Таким образом, Келлер поняла, что социальная классовая система контролирует те возможности, которые есть у людей в жизни, и иногда она даже определяет, будут ли эти люди видеть. Исследования Келлер не были основаны на исключительно книжном знании: «Я посещала швейные мастерские, фабрики, переполненные трущобы. Пусть я не могла их увидеть, но я могла чувствовать их вонь».

К тому времени, когда Келлер стала социалисткой, она уже была одной из самых известных женщин на планете. Очень скоро она стала печально известной. Ее переход в социализм вызвал шквал общественного внимания – на этот раз гневного. Газеты, которые ранее превозносили ее смелость и ум, теперь привлекали внимание к ее физическим ограничениям. Журналисты подчеркивали, что у нее нет никаких независимых источников для познания мира, что она просто повторяет за теми, кто подсовывает ей информацию. Типичным примером была статья редактора журнала «Бруклин Игл», который написал, что «ошибки Келлер происходят из тяжелейших ограничений в ее развитии».

Больше - по ссылке http://sadcrixivan.livejournal.com/131258.html
Link1 comment|Leave a comment

Битва Бартона и Кэрролла. Льюиса покалечили, а Тим весь вышел [Mar. 15th, 2010|09:44 pm]
the personal is the political

v_zajets



Похоже что Тим Бартон закончился. Оригинальный художник окончательно и бесповоротно стал бизнесменом. И не только по общественной роли, ведь «Алиса в стране чудес» – это просто 3D манифест «свободного предпринимательства» и политического консерватизма от этого уроженца Калифорнии.

Американский режиссер, «проживающий в Британии», создал как бы очередную экранизацию Льюиса Кэрролла (Чарльза Лю́твиджа До́джсона), но уроженцем Чешира, скучающим преподавателем математики из Оксфорда, застенчивым заикой и поклонником женской красоты (он называл «девочками» и дам бальзаковского возраста) в ней даже не пахнет. Можно было записать в авторы австро-американского экономиста Йозефа Шумпетера или безумную Анн Рэнд, например. На равных с викторианским писателем основаниях. Антураж коммерческого творения Тима Бартона, безусловно, связан с произведениями Кэрролла, но далее некоего сходства персонажей и отсылок к сюжетам двух «Алис» дело не идет. Бартон рассказывает несколько иную историю: Алиса у него уже повзрослела, у нее появляется семья и социальный статус. У Кэрролла его героиня лишена социальных признаков и мы их дорисовываем по реальному прототипу.

LinkLeave a comment

Пастух своих коров А. Гордона: Из одной тюрьмы в другую тюрьму [Mar. 12th, 2010|04:24 am]
the personal is the political

maa13
Вольные мысли по поводу фильма «Пастух своих коров» (2002 г.) Александра Гордона, а также, о свободе и рабстве, о быдле, о наших желаниях, иллюзиях и кое-чем другом.

Тот странный случай, когда идея, заложенная в фильме, интересней, чем сам фильм:
У каждого свои коровы, которые лишают его свободы.

Про то, как свобода делает рабом, далее...Collapse )
LinkLeave a comment

Анонс семинара в Москве: «Лики насилия: угнетенный пол и вызовы времени» [Mar. 3rd, 2010|04:54 pm]
the personal is the political

dr_lehtman
Обсуждению проблем и задач формирования независимого женского движения в России будет посвящен семинар 8 марта. Сегодня в России положение женщины если не катастрофическое, то весьма плачевное. В пятом отчетном докладе правительства Российской Федерации Комитету ООН по ликвидации дискриминации в отношении женщин говорится, что ежегодно от рук сожителей или родственников погибает 14 000 женщин. Это говорит о том, что в России каждые 40—60 минут в собственном доме от рук близкого человека погибает одна женщина.

Тоже самое можно сказать в отношении изнасилований: по данным МВД ежегодно совершается 14—15 тысяч изнасилований, хотя о реальной статистике не знает никто. По данным ООН Россия сейчас занимает первое место в мире по торговле людьми: более 500 тысяч женщин и подростков продано в рабство. Россия является лидером по изготовлению и производству детской порнографии.

Власти отвечают на сложившуюся ситуацию лишь усилением и распространением консервативной и патриотической идеологии в школах, на телевидении и т.д. Если что-то и говорится власть предержащими в отношении женщин, то только об увеличении рождаемости. А вот реальных мер направленных на искоренение и предотвращение преступлений против женщин не предпринимается, мало того не существуют и реальной статистики, ведь огромнейшее количество дел о насилии в отношении женщин просто не заводится.

К сожалению, на сегодняшний момент в России отсутствует сколько-нибудь развитое женское движение, которое бы добивалось изменения ситуации. Действующие в России женские организации фактически выживают, об их деятельности мало кому известно, более того многие из них вынуждены закрываться. Поэтому так актуальна сейчас задача сотрудничества различных общественно-политических сил в этом вопросе и внесения женской повестки в политическое и публичное пространство нашей страны. В частности, организаторы семинара, представители Социалистического движения «Вперед», предлагают начать широкую общественную кампанию против насилия над женщинами.

Семинар пройдет в Москве в книжном магазине «Фаланстер» 8 марта 2010 с 19.30 до 21.00. Адрес: Малый Гнездниковский переулок, дом 12/27, стр. 3. Вход в арке. Проезд: метро Пушкинская, Чеховская, Тверская.

Более подробную информацию можно выяснить по телефонам у организаторов семинара: Елена Максимова — 8-916-556-76-78, Александр Лехтман — 8-903-140-96-22.
LinkLeave a comment

«Одиночество бегуна на длинную дистанцию» Тони Ричардсона: Свобода от Победы [Mar. 3rd, 2010|05:09 pm]
the personal is the political

maa13
Несколько мыслей о фильме «Одиночество бегуна на длинную дистанцию» (1962 г.) Тони Ричардсона, о спортивных победах, пользе бега, правилах игры, социальной интеграции и кое-чем другом.
Сразу оговорюсь, что   сознательно рассматриваю фильм вне контекста «рассерженных молодых людей».

Есть определенные правила игры в бунт. Цель бунта – освобождение. Даже если цель не достижима и происходит бунт ради бунта, то цель освобождения продолжает декларироваться, иначе бунт лишается смысла.
Даже если это просто симуляция бунта (что в наши дни здесь и рядом), то бунтующие все равно должны требовать свободы.
А если бунтующий борется за свое право оставаться доминируемым, угнетенным, подчиненным?
Бунт ли это?
Тогда результат победы в бунте – возвращение к состоянию унизительного повиновения. Что мы и видим в последних кадрах фильма. Колин Смит (главный герой) снова погружен в серые дисциплинарные будни, вместе с другими собирает какие-то противогазы, безмолвно и злобно выполняет приказы начальника.
Чего же он добился своим бунтом, своей глупой, безумной выходкой? Ведь отказ от Победы в обществе помешанном на спортивных победах – это даже не глупость, это безумие, социопатия, патология.
А  этот идиотский приглашающий жест перед финишем. Жест, приглашающий соперника к Победе.
Это плевок в самую душу нашего общества, которое в большинстве своем тает от умиления, когда видит кадры с прыгающими, плачущими, восторженно орущими Победителями спортивных единоборств.
Далее сюжет и некоторые разъяснения...Collapse )
Link1 comment|Leave a comment

борьба за свободу для всех, чтоб и у самого последнего земледельца было не менее трех рабов [Feb. 25th, 2010|05:48 pm]
the personal is the political

frau_derrida
Всё на старую и болезненную тему: кажется логичным, когда шовинистские предрассудки проявляют члены привилегированных групп, нелогичным, когда их воспроизводят сами угнетенные (в отношении своей или другой стигматизированной группы - ведь по себе могли бы знать, что тем и так плохо), и противоестественным, когда те же предрассудки, дискриминацию, использование стереотипов, поддерживающих угнетение, мы видим в исполнении борцов с угнетением (например, вот так). Итак, сексизм в социальном активизме.

Германия
Read more...Collapse ) Действительно, очень многие разочаровались в политике К-групп. В основном - женщины, они стали создавать свои феминистские группы. Коммунистические активисты, конечно, говорили о сексуальной революции, что все равны и так далее, но в жизни получалось-то совсем по-другому. Вожди были - мужики, женщин не выслушивали, не были заинтересованы в том, чтобы они полноценно принимали участие в движении, и так далее.

США
В начале 1969... по всей стране, как и по всему миру, появлялись новые группы женского освободительного движения. Многие из нас пришли в них из движения за гражданские права, движения против войны во Вьетнаме, старого и нового движения левых. В этих группах доминировали мужчины, и они очень настороженно относились к женскому освобождению вообще, и особенно к стихийному и независимому женскому освободительному движению, за которое я выступала. По прибытии в Нью-Йорк, через десять месяцев после работы в Движении за гражданские права в Миссисипи, я обнаружила, что Южная конференция образовательного фонда – одна из наиболее зрелых и прогрессивных групп по сравнению с остальными. У нее был хороший опыт работы в области расовой, экономической и политической справедливости, и я стала ее сотрудницей в 1966 году как офис-менеджер в Нью-Йорке. Организация разрешала группе Радикальные женщины Нью-Йорка встречаться в своем офисе, где я работала, и по моей просьбе они согласились исследовать возможность основания женского освободительного проекта на Юге. Тем не менее, все закончилось тем, что большинство сотрудников, как мужчин, так и женщин, начали критиковать идею о том, чтобы женщины собирались вместе на группах роста самосознания и обсуждали свое угнетение, называя это «пустыми разговорами», «личной психотерапией» и определенно не «политикой».

Иногда они могли признать, что женщины угнетены (но только «системой» в целом), и говорили, что мы должны получать равную плату за равный труд, а также иметь некоторые другие «права». Однако они постоянно ворчали на нас за то, что мы все время пытаемся вытащить так называемые «личные проблемы» на общественную арену, особенно «все эти телесные вопросы», такие как секс, внешность и аборты. Наши требования, чтобы мужчины честно разделяли работу по дому и уходу за детьми, также клеймили как личные проблемы в отношениях между женщиной и ее отдельным мужчиной. Оппозиция утверждала, что если женщины просто «будут стоять на своем» и возьмут ответственность за собственную жизнь, то им не понадобится независимое движение для женского освобождения. Если же личная инициатива не могла изменить ситуацию, то они говорили, что «революция» об этом позаботится, и мы должны просто заткнуться и работать на ее благо. Упаси Боже, если мы хотя бы заикнемся о том, что мужчинам выгодно угнетение женщин.

Южная Америка и проч.
- "Алжир считается классическим случаем страны, в которой женщины принимали широкое участи в антиколониальной борьбе, а потом были полностью вытеснены из общественной жизни под соусом возрождения мусульманских ценностей".Read more...Collapse )
Разумеется, женщин-партизанок в отряде немного. Когда уже достигнута консолидация внутреннего фронта и когда отпадает необходимость в слабых бойцах, женщинам можно поручать выполнение различных других заданий...

Для солдата, ведущего очень тяжелую партизанскую жизнь, приятно получить вкусно приготовленную пищу (во время войны одним из самых больших мучений является пресная, холодная и совершенно безвкусная пища). Женщина — повар всегда готовит вкуснее. Женщины с большим удовольствием выполняют различные домашние работы. К тому же следует иметь в виду, что к подобным работам партизаны относятся пренебрежительно и всегда стараются скорее отделаться от них и непосредственно выполнять боевые задания.
Link13 comments|Leave a comment

«Пианистка» Михаэля Ханеке: Не влюбляйтесь во власть [Feb. 7th, 2010|08:12 pm]
the personal is the political

maa13
Некоторые мысли по поводу фильма Михаэля Ханеке «Пианистка» (2001г.) не дают покоя.

Предварительное замечание:

Жиль Делёз отмечал, что садизм и мазохизм не могут быть взаимодополняемы по отношению друг к другу (что противоречит общепринятому мнению, когда садизм и мазохизм рассматриваются как две части одного целого). Садист получает удовольствие от реальной боли, от реальных страданий и унижений своей жертвы. Мазохисту требуются определенные правила игры, определенный договор между ним и его повелителем, палачом. Мазохист должен знать, что боль и страдания, которые нужны ему для получения удовольствия, не превысят определенный уровень, не станут приносить реальную боль. «Палач» же должен контролировать себя, чтобы своими действиями не превысить определенный болевой порог мазохиста. Палач в мазохизме – уже не реальный садист, а как бы псевдо-садист, фантазм садиста, его пародийная копия. «Мазохизм есть искусство фантазма». Мазохист вряд ли выдержал бы встречу с подлинным садистским палачом.

Теперь перейдем непосредственно к фильму.
Read more...Collapse )
Link6 comments|Leave a comment

еще о визуальности и гендере [Feb. 1st, 2010|06:27 pm]
the personal is the political

frau_derrida
http://geish-a.livejournal.com/644804.html: найдите 10 отличий.



Link2 comments|Leave a comment

эротические изображения мужчин [Jan. 31st, 2010|01:56 pm]
the personal is the political

frau_derrida
http://anna-frid.livejournal.com/192611.html:
Read more...Collapse )
конец цитаты

Я думаю, в самой по себе возможности побыть какое-то время объектом (сексуального влечения или еще каких-то чувств/наблюдений/действий) я не вижу ничего априори дурного - это очень сильное ощущение, позволяющее много узнать.
С женщинами же проблема не в том, что они вообще могут иногда быть секс. объектами, а в том, что они как бы автоматически всегда должны быть такими объектами - что повседневные (или публичные) не эротические проявления женщины, не заявляющей никаких претензий на роль модели, чужие люди будут оценивать по критериям, определенным для секс. объекта. Что личность, социальная успешность женщины всегда может быть сведена к телу, а ее тело в своем естественном виде "неприлично" (неприлично выйти на люди ненакрашенной, с неэпилированными ногами и невыщипанными бровями) и нуждается в постоянной переделке.

Возвращаясь к роли объекта - думаю, любому надо иногда в ней оказываться (но не задерживаться надолго), чтобы получать от мира обратную связь. То, что мужчины в сексе почти лишены такой возможности - нехорошо с самых разных точек зрения.
Link4 comments|Leave a comment

К вопросу об участии в чужой борьбе [Jan. 22nd, 2010|04:36 pm]
the personal is the political

sadcrixivan
Из поста в другом блоге, который называется «Когда наши союзники нас подводят».

Союзники необходимы любому движению за равные права. Люди из расовых меньшинств не изменят ситуацию, если мы останемся единственными, кто понимает расизм и то, что он до сих пор существует в нашем обществе. Женщины не изменят ситуацию, если мы останемся единственными, кто верит, что мы заслуживаем равного отношения к себе. Это особенно верно, если учесть, что традиционно женщины и люди из расовых меньшинств не имели доступа к позициям власти. Это наша битва, и мы можем победить в ней, но нам нужны союзники.

Что значит стать союзником? Согласно словарю, это означает присоединение к группе ради общих интересов или достижения общих целей. Что требуется при этом присоединении? Я считаю, что это, прежде всего, взаимное уважение, общий активизм и приверженность общим целям и задачам.

Cоюз по определению является дорогой с двухсторонним движением. Обе стороны несут ответственность за поддержание отношений. И это далеко не просто. Я знаю это, потому что я была свидетелем множества ссор между представителями маргинальных групп и их самопровозглашенными союзниками.
Читать дальше...Collapse )
Link2 comments|Leave a comment

конкурс продолжается [Dec. 7th, 2009|07:57 pm]
the personal is the political

maryxmas
неделю назад был объявлен конкурс плакатов, посвящённых проблеме насилия против женщин.

несколько дней назад поступил первый плакат:


его автор -- mary_ch

присоединяйтесь к ней, постите свои плакаты. чем больше плакатов, тем больше шансов выиграть карманный видеопроигрыватель!
LinkLeave a comment

Конференція про бездомних [Dec. 1st, 2009|04:14 pm]
the personal is the political
sant_egidio

бездомні: невидимі люди києва
(конференція)

вул.Іллінська, 9, НаУКМА, ІV корпус, зала КМЦ

9 грудня 2009 року, 14.00-18.00

Міжнародна громадська організація Друзі Спільноти Святого Егідія (www.santegidio.org), за участі Школи соціальної роботи Національного Університету «Києво-Могилянська Академія», запрошує на відкриту конференцію під назвою Бездомні: невидимі люди Києва. В рамках конференції відбудеться фотовиставка Бездомні: інший погляд (www.bezdomni.org), а також показ документального студентського відео.

Соціальна категорія бездомних об’єднує надзвичайно різних людей, з різними життєвими долями та поглядами. Проте для всіх бездомних спільними залишається відсутність соціальної захищеності та абсолютна безправність. Втім не лише байдужість держави є головною проблемою, через яку життя на вулиці обертається на щоденну боротьбу за виживання. Найбільше, від чого страждають люди на вулиці – це упереджене і негативне ставлення з боку суспільства та рівень загальноприйнятої зневаги. А відтак грубість, жорстокість і часом відверта агресія стають чи не єдиною «мовою» спілкування, яку бездомні чують від своїх «домашніх» співгромадян.

Організація Друзі Спільноти Святого Егідія має унікальний досвід майже 10-річного спілкування з бездомними Києва. Ми пропонуємо неупереджено й відверто подивитися на людей, які з різних причин одного дня втратили оселю, залишилися без підтримки сім’ї, родичів, друзів. Головна мета конференції, яка проводиться на початку зимової пори року, є насамперед консолідація зусиль державних та громадських організацій, які працюють в Києві з бездомними та заради бездомних; розробка та реалізація конкретних заходів, які, особливо взимку, зможуть врятувати людей від холоду. З іншого боку, конференція покликана започаткувати в суспільстві якісно інший дискурс про бездомних, який базуватиметься на життєвій реальності цих людей та їхніх проблемах, допомагаючи долати в нашій ментальності глибоко вкорінені стереотипи та упередження.

Ступінь гуманності будь-якого суспільства визначається не за рівнем якості життя найбагатших, а власне, – за умовами життя найбідніших. Толерантне та чуйне суспільство складається з нашої спільної толерантності та рівня співчуття до найбеззахисніших співгромадян. Саме бездомні

Link1 comment|Leave a comment

(no subject) [Nov. 5th, 2009|06:23 pm]
the personal is the political

isya
некий вед.науч.сотрудник Института экономики РАН пишет в газетной статье про "плохого Сталина и хорошего Ленина": 

"Если надо проиллюстрировать различие между двумя лидерами, то можно сказать, что Ленин, который, конечно, тоже был далеко не ангелом, все-таки общественных деятелей, открыто критиковавших власть, высылал за границу за счет государства, а Сталин их арестовывал и позднее расстреливал."

ну и дальше про получшевшее отношение к Ленину западных лидеров и большого бизнеса - которое, конечно, прямо доказывает, что не такой уж Ленин был плохой.

очень наглядно, какие именно примеры выбираются из всего, что можно выбрать.
Link2 comments|Leave a comment

проблема описания активистской среды [Oct. 31st, 2009|11:50 pm]
the personal is the political

frau_derrida
Освободившись от классических отсылок к Бахтину и от изживших себя американских теорий контркультуры 60-х годов, автор оказалась бы более внимательна к современной критике продвинутой стадии господства капиталистической системы, которая эволюционировала как раз благодаря контркультурным потрясениями шестидесятых. Как прекрасно показали Болтански и Чьяпелло (3), умный неоменеджмент, начиная с 1970-х, органично интегрировал «артистическую критику» капитализма и стал проповедовать «личную заинтересованность и мотивацию» сотрудников вместо их отчуждающего подчинения приказу, «персональную ответственность», «креативность» и «гибкость» вместо «дисциплины» и коллективной идентичности на основе общности условий труда. Ключевыми фигурами у неоменеджеров (отчасти бывших шестидесятников) стали «аниматоры» и «модераторы» временных «команд» и «проектов», организованные в подвижные «горизонтальные сети» (успешно распределяющие ответственность работодателя на множество инстанций), заместив слишком легко идентифицируемых, а потому уязвимых для критики боссов больших организаций. Что же мы обнаруживаем в книге Аксютиной? Утилизацию все той же американской критики культурной гегемонии Системы, господства и подавления, направленной против индустриального капитализма 50-х, и апологию все того же либерально-индивидуалистического контркультурного сопротивления... Современный анализ неформальных иерархий внутри низового сетевого активизма со стороны вроде бы близкого автору радикального феминизма также остается за бортом, поскольку не вписывается в избранный ею апологетический подход. (4)
Read more...Collapse )

Для меня эти цитаты продолжают мои размышления о необходимости анализа собственной позиции и среды (1, 2). Особенных инструментов у меня для этого нет. Чисто интуитивно могу предполагать, что речь идет не столько о материальных вещах, сколько о символических. Ценно "неучастие" в общественных раскладах, при котором ты не можешь быть явно приписан к определенной группе и разделить с ней социальную ответственность - ответственность за то, происходит в этом обществе, за то, что получает эта группа от угнетения других.
Link2 comments|Leave a comment

политкорректность и вежливость [Oct. 22nd, 2009|08:30 pm]
the personal is the political

frau_derrida
"Многие апологеты (защитники) политкорректности, включая и меня, считают её формой вежливости". Конец цитаты. Я тоже сталкивалась с такой трактовкой.

В посте я ответила вот что:
традиционная вежливость для меня - структура поведения, одновременно очень глубоко интернализованная и политически тревожащая.
одна из функций этого в целом полезного инструмента - сделать угнетение приемлемым. например, патерналистское отношение к меньшинствам. придерживать дверь перед дамой, подавать ручку, уступать место - это все очень милые поступки, и на индивидуальном уровне (когда имеешь дело с конкретным человеком, который хотел сделать приятное) ничего, кроме благодарности, не вызывают. а на социальном они подпитывают представление о женщинах как о существах, нуждающихся в опеке, форму которой будет определять опекающий - и которая будет компенсироваться ограничением их субъектности и автономии.

Потом возвращалась мыслями к этой теме. По-моему, нет такого уж непримиримого противоречия между В. и П., как можно решить, исходя полностью из дискурса "похода против любой силы"; но они, конечно, и не совпадают так, как хотелось бы людям более консервативных взглядов. Я бы сказала, наверное, что политкорректность - это вежливость2.0, стремление сгладить (или "бороться с") слишком явное доминирование привилегированных групп. Эта вторая попытка предпринята в более гуманные и более информированные времена, когда представление о человеческом достоинстве и потребностях стало гораздо объемнее по сравнению с прошлым, а степень социально допустимой жестокости - меньше. Когда меньшинства стали иметь больший доступ к формированию правил поведения - традиционная вежливость была привилегией и обязанностью высших классов, которые и определяли ее правила, а теперь любой смерд может потребовать, чтобы к нему обращались так, как ему комфортно. Политкорректность подразумевает, что хорошо бы учитывать пожелания самого человека, как с ним лучше себя вести - в отличие от вежливости, прописанной формульным порядком (невежливо не подать даме руку, даже если ей физически неудобно руку принять, и невежливо со стороны дамы отказаться от поданной руки, даже если подавание неудобно обоим). Как-то так.
Link3 comments|Leave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]